Weiters erläuterte ich, Zhoi: indem Icus in meinen Augen den Respekt mit Verachtung strafe, den viele Zorai dem Großen Weisen entgegenbringen, würde er zeigen, daß er nicht wisse, daß die Zorai ihre politischen Vorgesetzten als geachtete Mentoren und spirituelle Vorbilder ansähen. Daher mußten seine Worte wieder als politische Beleidigung aller Zorai angesehen werden.
Icus nannte mich, Zhoi, "beleidigend", als ich lediglich Fragen stellte, die ihm nicht respektvoll genug ihm gegenüber vorkamen. Aber falls ich Respekt zeigen würde, würde er dann nicht verachtungsvoll auf mich herabschauen und mich (erneut) einen Gingo nennen? "Ehre, wem Ehre gebürt". Falls Icus wünsche, respektiert zu werden, müsse er sich schon mehr anstrengen, um respektabel zu handeln und reden.
Imperator Dexton, so erläuterte ich, Zhoi, wurde von vielen Homins auf Atys hoch respektiert, da er praktisch die Verkörperung von Ehre war. Sharükos Lykos scheint ebenfalls sehr ehrbar zu sein, wenn man von seinen Worten ausgeht, die er am Tag der Versammlung sprach. Leider hat Icus in meinen, Zhois, Augen, nicht einmal einen Funken dieses Respektes verdient. Nur im Gegenteil. Leider kann Icus daher von mir keine Zeichen noch Worte von Respekt ihm gegenüber erwarten, bis er sich diesen Respekt verdient habe.
Allerdings, so fügte ich, Zhoi, hinzu; wenn Icus weiterhin nicht fähig dazu sei, im Namen seines Herrschers zu sprechen (indem er ihn in Frage stellt und die Allianz zwischen Fyros und Zorai gefährdet) und wenn er weiterhin nicht dem Fyros-Prinzip der Disziplin folgen wolle (obwohl ihn sein Imperator mehrmals daran erinnert hatte), und wenn er nicht einmal lernen wolle, wie man diplomatisch mit Repräsentanten anderer Länder umgeht, indem man wenigstens NICHT ihre politischen Bräuche oder sie als Volk beleidigt, dann würde ich ihm stark ans Herz legen, als Akenakmitglied zurückzutreten. Ebenso seine Anhänger Rollocks und Gunbra, da sie nichts weiter taten als Icus' Worte zu bestätigen und die Dinge zu verschlimmern.
(OOC merkte ich an, daß ich sicherstellen möchte, daß ich als Spielerin diese diplomatischen Verwicklungen als recht interessant empfinde und als Mensch natürlich nicht wünsche, daß irgendein Spieler aufhört, am politischen Rollenspiel auf Atys teilzunehmen. Erneut OOC angemerkt war das am Freitag, den 1. März, um 13:29 Uhr, während Icus dann am Samstag, 2. März um 02:12 Uhr einen OOC-Thread eröffnete, in dem er fragte, warum auf Arispotle und Leanon Rollenspiel-Extremismus so heftig verachtet würde.)
Irfidel erzählte daraufhin, daß er selten erlebt hätte, daß sich Zhoi so aufregt. Und daß er sich frage, ob Icus wohl auch wagen würde, ebenso auf die Tryker verbal loszugehen - ohne diese könnten sie das Badehaus in Pyr in wenigen Tagen schließen müssen. Obwohl Irfidel Politik als eigenständiger und freier Wanderer hasse, sollte er vielleicht zurück in den Dschungel, um zu sehen, wie die Stimmung dort ist.
Die Zorai müßten auf diese Attacke damit antworten, indem sie alle Kooperation mit den Fyros für eine Weile einstellen, auch den, die Wasserreserven im Dschungel zu nutzen. Es könnte aber auch alles eine List der Tryker sein, um ihr Geschäft mit den Fyros zu verbessern. Ah, vielleicht sei Icus mehr ein Sklave als ihm bewußt sei.
Nyenor wiederum erläuterte, daß sie sich nicht daran erinnert, jemals an einem Krieg gegen die Fyros teilgenommen zu haben. Dafür erinnere sie sich gut an die Schlacht um Thesos in der Wüste. Der Karan hatte sofort den Fyros zugesagt Unterstützung und so kämpften Matis und Fyros nebeneinander, Schulter an Schulter, gegen die Marodeure. Zorai und Tryker kamen ebenso, um die Fyros zu unterstützen. Alle kämpften unter dem Banner des Vertrags der Vier Völker. Und die Gemeinschaft der freien Völker obsiegte am Ende. Es war ein großartiger Sieg aller vier Völker. Alleinstehend hätten die Fyros Thesos an die Marodeure verloren. Nyenor lächelte bei dem Gedanken an die Marodeure, die in ihre Löcher zurückkrochen, um ihre Wunden zu lecken.
Icus nannte mich, Zhoi, "beleidigend", als ich lediglich Fragen stellte, die ihm nicht respektvoll genug ihm gegenüber vorkamen. Aber falls ich Respekt zeigen würde, würde er dann nicht verachtungsvoll auf mich herabschauen und mich (erneut) einen Gingo nennen? "Ehre, wem Ehre gebürt". Falls Icus wünsche, respektiert zu werden, müsse er sich schon mehr anstrengen, um respektabel zu handeln und reden.
Imperator Dexton, so erläuterte ich, Zhoi, wurde von vielen Homins auf Atys hoch respektiert, da er praktisch die Verkörperung von Ehre war. Sharükos Lykos scheint ebenfalls sehr ehrbar zu sein, wenn man von seinen Worten ausgeht, die er am Tag der Versammlung sprach. Leider hat Icus in meinen, Zhois, Augen, nicht einmal einen Funken dieses Respektes verdient. Nur im Gegenteil. Leider kann Icus daher von mir keine Zeichen noch Worte von Respekt ihm gegenüber erwarten, bis er sich diesen Respekt verdient habe.
Allerdings, so fügte ich, Zhoi, hinzu; wenn Icus weiterhin nicht fähig dazu sei, im Namen seines Herrschers zu sprechen (indem er ihn in Frage stellt und die Allianz zwischen Fyros und Zorai gefährdet) und wenn er weiterhin nicht dem Fyros-Prinzip der Disziplin folgen wolle (obwohl ihn sein Imperator mehrmals daran erinnert hatte), und wenn er nicht einmal lernen wolle, wie man diplomatisch mit Repräsentanten anderer Länder umgeht, indem man wenigstens NICHT ihre politischen Bräuche oder sie als Volk beleidigt, dann würde ich ihm stark ans Herz legen, als Akenakmitglied zurückzutreten. Ebenso seine Anhänger Rollocks und Gunbra, da sie nichts weiter taten als Icus' Worte zu bestätigen und die Dinge zu verschlimmern.
(OOC merkte ich an, daß ich sicherstellen möchte, daß ich als Spielerin diese diplomatischen Verwicklungen als recht interessant empfinde und als Mensch natürlich nicht wünsche, daß irgendein Spieler aufhört, am politischen Rollenspiel auf Atys teilzunehmen. Erneut OOC angemerkt war das am Freitag, den 1. März, um 13:29 Uhr, während Icus dann am Samstag, 2. März um 02:12 Uhr einen OOC-Thread eröffnete, in dem er fragte, warum auf Arispotle und Leanon Rollenspiel-Extremismus so heftig verachtet würde.)
Irfidel erzählte daraufhin, daß er selten erlebt hätte, daß sich Zhoi so aufregt. Und daß er sich frage, ob Icus wohl auch wagen würde, ebenso auf die Tryker verbal loszugehen - ohne diese könnten sie das Badehaus in Pyr in wenigen Tagen schließen müssen. Obwohl Irfidel Politik als eigenständiger und freier Wanderer hasse, sollte er vielleicht zurück in den Dschungel, um zu sehen, wie die Stimmung dort ist.
Die Zorai müßten auf diese Attacke damit antworten, indem sie alle Kooperation mit den Fyros für eine Weile einstellen, auch den, die Wasserreserven im Dschungel zu nutzen. Es könnte aber auch alles eine List der Tryker sein, um ihr Geschäft mit den Fyros zu verbessern. Ah, vielleicht sei Icus mehr ein Sklave als ihm bewußt sei.
Nyenor wiederum erläuterte, daß sie sich nicht daran erinnert, jemals an einem Krieg gegen die Fyros teilgenommen zu haben. Dafür erinnere sie sich gut an die Schlacht um Thesos in der Wüste. Der Karan hatte sofort den Fyros zugesagt Unterstützung und so kämpften Matis und Fyros nebeneinander, Schulter an Schulter, gegen die Marodeure. Zorai und Tryker kamen ebenso, um die Fyros zu unterstützen. Alle kämpften unter dem Banner des Vertrags der Vier Völker. Und die Gemeinschaft der freien Völker obsiegte am Ende. Es war ein großartiger Sieg aller vier Völker. Alleinstehend hätten die Fyros Thesos an die Marodeure verloren. Nyenor lächelte bei dem Gedanken an die Marodeure, die in ihre Löcher zurückkrochen, um ihre Wunden zu lecken.
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